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孤单的士兵 勇敢的记录者 都是那段错误的战争历史的倾听者 见证者 |
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这部纪录片简直是《飘舞的军旗下》的现实重演，调查真相的过程中每个人为了掩盖罪行而撒谎，最终我们也不知道两个士兵被判死刑的真正原因，但战争中吃人的残酷已然是不可否认的事实。但现在的世界依然没有和平，奥奇谦三和一众反战导演永远是能力有限的。 |
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偏执又何妨 无悔便最好 |
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密度非常大，不仅是台词更是内容，皇军的命令体制实际是绝对的暴力系统；隐瞒的普通士兵战后依旧被处决之事实际真相是原始而残忍的吃人；奥奇出发点揭露真相和暴行没错，但以暴制暴是否是另一种极端；虽说是电影，可能是真正意义上的纪录片，导演和摄影才是工具人 |
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8.85分，一个二战期间驻扎在新几内亚的士兵奥崎谦三，战后一直与当权派斗争，并杀了一个人，还用弹弓射击裕仁天皇，并散播淫秽传单谴责他在战争中的罪行，为此三罪被关押十三年。在他六十多岁时他到处寻访当时同一连队的士兵，只为了弄清为什么战争结束了还有两名士兵被杀掉，为了得到真相，他不惜与被采访者打架，软硬兼施，威逼利诱他们，当然旁边的摄像机也给了他勇气，使他愈发疯狂，有意识地表演，不过不疯狂就无法得到结果，这也是必要的手段。隐约得到的真相是，在事物极端匮乏的情况下，日本兵不但吃俘虏，吃本地人，甚至自己人 |
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“如果最终结果是好的，暴力则是正义的。”这句话应该是奥崎谦三贯彻一生的信念吧。看完真的很感慨，其实采访里这些幸存的老兵每一个都在以自己的方式努力安慰自己，试图将过去的部分经历彻底忘记，但奥崎并不希望仅仅是简单的过去。他对山田的那段劝说的话太令我动容了，交织着对战争发动者的愤怒、对自己的忏悔与对真相的追寻。最后在那位母亲的去世、新几内亚底片被没收、刺杀古清水、入狱以及奥崎妻子去世之中全片结束，更是为奥崎增添了一份悲壮色彩。战争啊，战争！希望世界和平！ |
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偏执的人才能触碰到真相吧，看似正常生活的表象之下是极其残暴、恶的战争经验，也是那个美丽得让人沉沦的社会的隐疾。尽管对奥崎出格的言行性情无法苟同，可是个体如何在人人不愿意反思罪恶的环境下突围，满口谎言的罪犯不能被程序审判又该如何，真是荒唐又悲凉啊。 |
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厉害。不愧是“男神”。 |
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刺透被掩饰的历史 |
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他向人们心中的神射出了子弹。 |
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愿永无战争 |
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奥崎意识到日本的本土宗教从未完整地破茧，天皇即使在君主立宪之后仍然作为权能-暴力的最高显现被赋予图腾学的意涵。塞尔托说，历史并非总是确定无疑的。士兵们选择闭口不言是因为他们深知他们有权构造历史，他们并非拒绝再现暴力而是拒绝唤起暴力，这种暴力潜伏于日常，甚至遍布整部影像。他们选择性的无视、顾左右而言他或者欺瞒恰恰确证了它确凿而根深蒂固的存在。这就是为什么奥崎说“战争还在继续”。奥崎以一种激烈的、诉诸身体的精神助产术完成了一场必要的密仪。 |
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我甚至是从那群90年代亚文化クソ野郎那里知道的这个片子…有了他出现在根本敬和佐川一政边上的印象再看完野田秀树的egg之后看这个感想更为复杂…老头的偏执症真的很明显，可以看得出他一直在滔滔不绝，并且面无表情地谴责前战友。有一个很神奇的点是他后来觉得一切都是神様的启示。想跟见泽知廉的母亲结婚也是神的旨意。那么问题来了，他和见泽知廉到底谁更神经。 |
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持续愤怒是一种最需要勇气和毅力的能力。 |
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两种极端的碰撞所产生的影像 |
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9/10:什麽是合適的形式？奧琦似乎是易怒的，偏執的，在影片展示出來的片段中就兩次毆打受訪者，多次言語威脅，受訪者的親人認爲他在“使用暴力”，但問題是當妳明顯發現對方在欺騙妳，似乎不使用暴力對方就不會說「真」話的時候，什麽是好的方式？我們可以對什麽是好的方式這個問題給出回答麽？奧琦在結尾時說，“但如果最終結果是好的，暴力則是正當的”，這種結果論的判斷方式在何種限度內是合理的呢？那個從不道歉的天皇是不是也這麽看待他曾經下發的每壹道命令呢？奧崎對鏡頭的運用，或者說“鏡頭”的在場，鏡頭的權力和奧崎對鏡頭控制的權力交織在一起；最後還是想說，掩蓋和隱瞞永遠是日本不道歉不認罪的原因之一。 |
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正在看：“摘了青木瓜放在墓上……已经是厚葬了……很不幸他死了……但是他是最幸运的……谢谢……至少我是这么想的……用我的方式告慰他的灵魂……（泪流不止）” |
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现代日本人需要对华侵略负道德愧疚吗？有这样的道德共同体代际传递下去吗? |
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8.5 “你认为参拜靖国神社就可以让他们安息？” 振聋发聩。 |
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这片不得大力引进国内，揭露彼岸战争反思状况吗。 |
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这部记录片让我知道人的精神的最伟大特点是坚毅。 |
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实用的镜头携手实用的主人公，以神的旨意，为平复怨灵的怒火，为了历史和未来，拷问隐瞒真相、吃“猪肉”的罪人，重塑着自诩“神国”的日本叙事。“妈妈到码头……希望你回来！”这首歌谣感人至深，却还不是影片结尾，似乎是在鼓励深受感动之人能从奥崎的手中扛起“摄像机”，继续前进，前进，前进进…… |
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神片 |
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真正的反战电影 |
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冲向天谴 |
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今村昌平流的纪录片，镜头几乎不持立场（如果有就是对反思，对纪录行为本身的同意）。包括主角在内，没有一人的态度不需要怀疑地审视。侵略的战败方的复杂程度远比想象的高，以至于他们如今无论作何姿态，对于被侵略者而言，都不会是合适的。 |
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倒是个神人。不过更应该反思战争。 |
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“暴力是我的强项”， 蹲了13年监狱，思路清晰，意志坚定，有礼有节， 军事法庭需要这样打闪电战的雄辩家。战争亲历者居然还残存有福音教派的顽强传教体质，敬畏他在悲痛中不卑不亢的控诉，不像那些再也抬不起头来而苟活的人。 |
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7。Ivan |
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没想到这是2024开年第一部。 |
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这个纪录片最大的亮点在于呈现了追求事情真实梦想的破灭：1）主人公近乎执拗和野蛮的追求真相，但叙述者即使最后说出来所谓真相，也是矛盾重重，连枪决时间也存在争议（有说是战败前，有说是战败后），杀人理由也至少有三个版本（传播战败消息，动摇军心；怕曝光吃俘虏人肉的丑事曝光；杀人就是为了获取人肉来源）2）通过介绍主人公的战后全部事迹，呈现了一个近乎滑稽甚至可笑的追求事实真相的人物形象，直接表达了作者本身对于追求真实这一行为或者理想的嘲讽和否定！ |
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今村昌平做的企划啊……
确实只有特别轴、特别笃信自身的罪孽会结出业果的人才能如奥村这样，不断逼着所有随和平时代到来而妄图以庸碌日常忘却一切的人直面其罪愆，人类的软弱在这种不惮于求诸各种手段的逼问下被挑破。
奥村不仅相信战争的真实才是最好的反战宣传，更相信“没有人想吃人”的背后一层是“没有人想杀人”，从而把矛头直指对战争有决策权的人，是他们造就了这样的零和处境。
他不断地走访、挖掘事件本貌来慰问亡灵，脓水中的真相才足以警世，才足以跨越几十年对所谓的“幸存者”施以精神上永恒的刑罚。 |
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可以看到身处系统之中的齿轮们是如何自我辩护的：处决时我不在场——我在场但没开枪——我开枪但故意打偏/枪故障没有击发——我只是服从上级命令——自欺欺人的“我不记得”“我不能说”。疯狂的奥琪带来了暴力，摄影机成为他最有力的武器。情绪化的摄影配合着激烈的言辞与直接的肢体冲突将已远去的战争召回。 |
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以暴制暴的典范。既是一部人物纪录片，又是一部事件纪录片，同时还是一部关于纪录片的纪录片，摄影机的存在既是旁观的又是参与的，主人公如何在镜头面前通过“表演”、指挥表演的方式索求真相。但种种表演之下显出的倒是奥崎“最真”的人格。 |
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奥崎是个神经病，但是在东亚社会，只有神经病才能逼出真相，也有赖日本战后提供了这个空间 |
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三星半 |
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四星半，纪录片就是要记录有价值的东西 |
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牛逼。从炼狱回来后的人却显得如此平静，没有哭泣，没有歇斯底里，有的只是褶皱的皮肤和伤痕 |
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8 +。 |
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奥崎谦三就是电影人应该去拍摄去塑造的人物！整部电影极端直接地反战，虽然是笨拙的一段忏悔之旅，同时是企图说服过往的战争罪犯一同忏悔之旅，但是这部影片的存在，就已然意义非凡了，我真的难以想象这样一部电影怎么能被拍摄出来，让我对日本这个民族有了更加深刻的认知！妻子真女性！ |
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4.25 |
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活着回来的人都有罪，沾满鲜血的手没有辩解权。不同地域不同人种孰轻孰重皆如此 |
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这哥们入戏太深。可惜的是他最后没有刺杀成功。 |
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拿起摄像机介入现实吧！！把摄像机里的世界里的人的心，挖到底！！！ |
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令人惊叹，也没想到会让我饱含热泪。奥崎不承认历史是一件可以随时脱掉的衣服，他的信念、他的意志势要将这世界灼烧，甚至首先对他自己行刑。“不得已”就可以结束了吗？“平静生活”是应有权利吗？他断然否决了，这个简单又坚定的行动派：他向他们怒吼，为什么不发火？作为活着的、还要继续活下去的人，请你们燃烧自己的愤怒！疯子！暴力者！是的，但他永恒的追问和讨伐，值得我们永恒地铭记他的名字：奥崎谦三。 |
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战争 承认 吃人肉 |
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追寻正义不惜诉诸暴力。战后40年再谈论这些事打扰的不是死者，而是当事人懦弱的良知。 |
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前五的纪录片，当世界的钟摆逐渐向右摆动时，回看这样的记录片尤为重要；人要有自己的立场和观点，当挖掘所谓真相和捍卫所谓正义时，要为之负责，这是一个人的体面和尊严。 |
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愤怒的人 |
